1、《三国演义》描写了从汉灵帝中平元年(184)至晋武帝太康元年(280)共九**年的历史，是当时三国在政治、军事、外交等各方面斗争的形象反映，具有**的认识价值。首先，作品写了三国之间尖锐复杂的政治斗争。三方在制订战略决策时，总以政治为先导，力争政治上的主动权，如曹操牢牢把持住汉献帝这张“**”，刘备总打“中山靖王之后”的旗号，以皇权自居，孙权也以“保父兄余业”为已任。其次，作品写了三国之间的军事争夺。政治斗争的激化则演变为战争。
2、《三国演义》是一部形象的百年战争史，是古代军事文化的百科全书。它在军事思想、军事谋略、军事技术、军事文艺等方面，都继承了史传文学以来的古代军事文化，写出了许多错综复杂的辉煌战例。再次，作品写了三国之间令人眼光缭乱的外交斗争。不但写了三方如何通过外交手段造成对自己有利的态势，还写了他们所创造的成功的外交斗争经验。
3、罗贯中(约1330年-约1400年)，元末明初**家。名本，字贯中，号湖海散人，汉族，山西并州太原府人。罗贯中早年曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。罗贯中编著的**有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。其中《三国志通俗演义》(又称《三国演义》)是罗贯中的力作，这部长篇**对后世文学创作影响深远。罗贯中有多方面的艺术才能，除**创作外，尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。
4、毛宗岗(1632～1709)，字序始，号子庵，生于明崇祯五年，中国清初文学批评家。毛宗岗是现存《三国演义》的修订者，其情节上有一定的变动，有增删，还整顿回目，修正文辞，改换诗文。
5、《三国演义》的素材主要来源于两个途径：其一是关于三国史事的历史文献;其二是民间不断流传的三国故事和民间创作。一方面是上千年所积累和深化的史学家对三国历史的叙述和评价，另一方面是历朝历代民间三国传说的不断演化丰富，它们为《三国演义》的创作提供了丰富的素材。
6、元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，**元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和*悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识**思考，并希望结束动*造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史**。
1、电视剧啊，去看大河剧吧，**大河剧有许多都是以**战国为背景的作品。但是像《三国演义》这样完整地叙述的作品很少，基本上都是着重讲某一个时代或者是人物的。不过关于战国历史或多或少都会提到，看多了整个历史的脉络也就*了。
2、 2 1964赤穂浪士大石内蔵助、堀田隼人
3、 3 1965太合记豊臣秀吉、织田信长、ねね
4、 4 1966源义経源义経、武蔵坊弁庆
5、 5 1967三姉妹むら、るい、雪（栗原小巻）
6、 7 1969天与地上杉谦信、武田信玄、乃美
7、 8 1970枞ノ木は残った（*后的枞木）弁之助、宇乃（吉永小百合）、たよ（栗原小巻）、津多（庆月院）（田中绢代）
8、 9 1971春の坂道柳生宗矩、德川家光、柳生石舟斎
9、 10 1972新·平家物语平清盛（仲代达矢）、平时子
10、 11 1973国盗物语斎藤道三、织田信长、明智光秀、浓姫（松坂庆子）
11、 13 1975元禄太平记柳沢吉保、大石内蔵助
12、 14 1976风与云与虹平将门、藤原纯友
13、 16 1978**の**（**的日子）吕宋助左卫门、美绪
14、 17 1979草燃える（燃草）源頼朝、北条政子
15、 18 1980狮子の时代平沼铣次、苅谷嘉顕
16、 19 1981おんな太合记（女太合记）北政所、豊臣秀吉（西田敏行）
17、 20 1982峠の群像大石内蔵助、石野七郎次
18、 21 1983德川家康德川家康、纳屋蕉庵
19、 22 1984山河燃ゆ（山河燃烧）天羽贤治、天羽乙七（三船敏郎）、天羽忠（西田敏行）
20、 23 1985春之波涛川上贞奴（松坂庆子）、川上音二郎（中村雅俊）
21、 24 1986いのち（命）岩田美希、岩田刚造
22、 25 1987独眼龙政宗伊达政宗、伊达辉宗、义姫、爱姫（后藤久美子）
23、 26 1988武田信玄武田信玄（中井贵一）、武田信虎、大井夫人、上杉谦信
24、 27 1989春日局春日局、德川家光
25、 28 1990翔ぶが如く（宛如飞翔）西郷隆盛（西田敏行）、大久保利通
26、 29 1991太平记足利尊氏（真田広之）、赤桥登子（沢口靖子）
27、 30 1992信长织田信长、佛洛依斯
28、 31 1993琉球の风杨启泰、杨启山（渡部笃郎）
29、 32 1993-1994炎立藤原経清（渡辺谦）、藤原清衡、藤原泰衡（渡辺谦）、藤原秀衡（渡瀬恒彦）
30、 33 1994花之乱日野富子、足利义政
31、 34 1995八代将军吉宗德川吉宗（西田敏行）、德川宗春（中井贵一）、久免（黒木瞳）
32、 35 1996秀吉秀吉、织田信长、千利休（仲代达矢）、北政所（沢口靖子）
33、 36 1997毛利元就毛利元就、杉の方（松坂庆子）
34、 37 1998德川庆喜德川庆喜、德川齐昭
35、 38 1999元禄缭乱大石内蔵助、德川纲吉
36、 39 2000葵德川三代德川家康（津川雅彦）、德川秀忠（西田敏行）、德川家光
37、 40 2001北条时宗北条时宗、北条时頼（渡辺谦）
38、 41 2002利家与松前田利家（唐泽寿明）、松（松嶋菜々子）、织田信长（反町隆史）
39、 42 2003武蔵宫本武蔵、佐々木小次郎、お通
40、 43 2004新选组近藤勇（香取慎吾）、土方歳三（山本耕史）、冲田総司（藤原龙也）
41、 44 2005义经源义経（滝沢秀明）、武蔵坊弁庆（松平健）、静御前（石原里美）、宇津保（上户彩）、源赖朝（中井贵一）
42、 45 2006功名が辻（功名十字路）山内千代（仲间由纪惠）、山内一丰（上川隆也）
43、 46 2007风林火山山本堪助（内野圣阳），武田信玄（市川亀治郎），上杉谦信（Gackt）
44、 47 2008笃姬笃姫(宫崎葵)，*付尚五郎（瑛太）,德川家定（堺雅人），和宫（堀北真希），岛津齐彬（高桥英树）
45、 48 2009天地人直江兼续(妻夫木聪)，上杉景胜(北村一辉)，お船(常盘贵子)
46、 49 2010龙马传坂本龙马(福山雅治)，岩崎弥太郎(香川照之)，胜海舟(武田铁矢)
47、好评比较多有关战国的作品的大概就是〈葵德川三代〉、〈风林火山〉、〈利家与松〉等等了，如果有兴趣的话lz不妨看看推荐，多多益善，毕竟大河剧不管是不是有关战国的，都是非常值得一看的。
1、三国时代正是道教逐渐成形的时期。因此，在《三国演义》这部历史演义**中，也描写了一些道教人物。
2、南华老仙。南华老仙在**回《宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功》中打了一下酱油，传授给张角《太平要术》天书三卷，然后“化阵清风而去”，神龙见首不见尾的。南华老仙因为收了张角这个徒弟，一手点燃了三国乱世的引子。
3、张角。张角是南华老仙的徒弟，因为无意间得到南华老仙传授的天书《太平要术》，学会了呼风唤雨和“散施符水，为人治病”之术。张角自称“太平**”，却暗地里迅速**了数十万徒众揭竿而起，揭开了三国乱世的序幕。张角的弟弟张宝也跟哥哥学到了一些法术。在第二回《张翼德怒鞭督邮，何国舅谋诛宦竖》，张宝与刘备**次对战时，“就马上披发仗剑，作起妖法。只见风雷大作，一股黑气从天而降，黑气中似有无限人马杀来”，以此打败了刘备。到第二天双方再次对战时，张宝又作法，“风雷大作，飞砂走石，黑气漫天，滚滚人马，自天而下”。这一次被刘备用早已准备好的猪羊狗血一泼，破了法术，大败而去。
4、于吉。在第二十九回《小霸王怒斩于吉，碧眼儿坐领江东》，于吉自称是琅琊宫道士，专门治病救人。孙策却看他不顺眼，以要他求雨为由想借机杀了他。不料于吉有真功夫，“忽见黑烟一道，冲上空中，一声响喨，雷电齐发，大雨如注。顷刻之间，街市成河，溪涧皆满，足有三尺甘雨。于吉……大喝一声，云收雨住，复见太阳”。但孙策又反悔，杀了于吉。
5、司马徽。司马徽道号“水镜先生”，在书中没有显现呼风唤雨的神通，却有许多先见之明。尤其是在第三**回《司马徽再荐名士，刘玄德三顾茅庐》中，当得知徐庶以照顾母亲为由离开刘备前往曹营时，立即说徐庶是被曹操*去的，并断言“元直（徐庶）不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”后果然。当刘备表示要去请诸葛亮出山时，司马徽又断言“卧龙虽得其主，不得其时。”几十年后也验证了。有人说，司马徽才是《三国演义》所有谋士中的**高人，可惜没有出山。如果司马徽出山，三国的历史可能要改写了。
6、张鲁。张鲁是汉宁太守，*早的道教派别“五斗米道”创始人张陵的孙子，自号“师君”。在第五十九回《许诸裸衣斗马超，曹操抹书间韩遂》介绍了“五斗米道”比较严密的管理体系，“其来学道者皆号为‘鬼卒’；为首者号为‘祭酒’；领众多者号为‘治头大祭酒’”，还有静室祈祷、“三*手书”治病和“境内有犯法者，必恕三次；不改者，然后施刑”等管理手段。关键是“所在（地方）并无*长，尽属祭酒所管。如此雄据汉中之地已三十年”。张鲁这种方法就是典型的政教合一、以教治国。
7、紫虚上人。在第六十二回《取涪关杨高授首，攻雒城黄魏争功》，刘璋终于知道请刘备来一同抗拒曹操是引狼入室了，就派刘溃、泠苞、张任、邓贤等四将带兵前去阻止刘备继续入川。出发前，在刘溃的一再建议下，四人来到锦屏山找到能“知人生死贵贱”，道号紫虚上人的高人帮算算此行的吉凶。紫虚上人一开始不肯说，经过刘溃一再恳求，紫虚上人便写了“左龙右凤，飞入西川。雏凤坠地，卧龙升天。一得一失，天数当然。见机而作，勿丧九泉”几句话给刘溃。刘溃又再三问“我四人气数如何？”紫虚上人已经“眉垂目合，恰似睡着的一般，并不答应”。紫虚上人的这种表现，已经预见到四人气数已尽了。后来，果然应验了。同时，也应验了“雏凤坠地，卧龙升天”这个预言——凤雏庞统命丧落凤坡，卧龙诸葛亮入川后走上了人生巅峰。
8、左慈。左慈道号“乌角先生”，在第六十八回《甘宁百骑劫曹营，左慈掷杯戏曹操》中亮了一下相，自称在“西川嘉陵峨嵋山中，学道三十年……得天书三卷，名曰《遁甲天书》。上卷名‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级”。左慈先后给曹操表演了柑子变空壳、打我如瘙痒、饿也饿不死、神出鬼没、画龙取*、水喷牡丹开、水池钓**松江大鲈鱼、金盆变出紫芽姜和曹操著作《孟德新书》、玉簪分酒、掷杯变白鸠、死羊头讲话、死羊复活、分身术、死尸围打曹操等等一系列令人眼花缭乱的法术或魔术，目的是让曹操“惊而成疾”。*后，左慈在驾鹤而去时还留下了一个预言“土鼠随金虎，*雄一旦休”，后来也灵验了。
9、李意。李意是青城山的隐者。青城山是道教的发祥地之一，有道教“第五洞天”、“天下第五名山”之称。在书中第八十一回《急兄仇张飞遇害，雪弟恨先主兴兵》中，刘备要立即起兵伐吴为遇害的关羽和张飞**，在大家劝阻无效的情况下，大臣陈震便婉转地劝刘备先去青城山让李意帮看看吉凶，再出兵不迟——“世人传说此老已三百余岁，能知人之生死吉凶，乃当世之神仙也”。一开始，李意以天机不可泄露为由不肯说。“先主（刘备）再三求问，（李）意乃索纸笔画兵马器械四十余张，画毕便一一扯碎。又画一大人仰卧于地上，傍边一人掘土埋之，上写一大‘白’字，遂稽首而去”。后来刘备果然兵败死于白帝城。李意所画的四十余张兵马器械图，估计就是刘备打败仗的过程了。
10、庞统。庞统道号“凤雏”，与卧龙诸葛亮齐名，并称“一龙一凤”。司马徽高度评价两人“得一人可安天下”。但书中对他的描写不多，成绩也不明显，感觉名不副实。
11、书中还有一位不是道者却有一身道教功夫的重磅人物，他就是诸葛亮。诸葛亮懂得观天象、看人相，懂得卜卦、医术，懂得制造木牛流马、摆八卦阵，能够呼风唤雨、调动神将六丁六甲，甚至能够为自己续命——可惜被魏延无意间撞破而没有成功，*终病死于五丈原。
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